NOTES DE VOYAGE. Languedoc, Roussillon, Provence, Dauphiné. Leipzig, 1870

NOTES DE VOYAGE par Frédéric LEBLANC DU VERNET. 1870

Frontispice de A SHELLEY, de Jean COCTEAU, par Karen THOMAS. Editions Luis Casinada, 1998

                   Les éditions LUIS CASINADA vont reprendre du service.
                   Il est donc sans doute temps de rappeler les épisodes précédents, c'est à dire présenter les livres d'artistes publiés par ces éditions que j'ai créé au début des années 1990.
                    Sans souci d'ordre quelconque tous les titres parus seront donc présentés ici.
                    Voici donc en premier, un texte, inédit jusqu'alors, publié grâce à la courtoisie de Pierre Bergé, propriétaire du manuscrit, et de Pierre Caizergues, l'incontesté spécialiste de Cocteau :

Page de titre

                  Le texte de Cocteau date des années 1910-1912, antérieur au Potomak, qui marque une césure dans l'oeuvre. Le manuscrit en était resté inconnu, jusqu'à sa redécouverte et son rachat par Pierre Bergé. Il est en vers irréguliers et très caractéristique de la merveilleuse facilité de Cocteau
                   Le livre se présente sous la forme d'un volume oblong, d'environ 35 cm sur 15. Il est relié par un ruban de soie rouge. La reliure en papier brut blanc est protégé par un papier cristal, et par des gardes de papier indien.

Page de garde, ruban de reliure et frontispice vu par transparence: A Shelley, de Cocteau

                  Le tirage est fait sur deux papiers différents pour jouer sur la transparence.
                  Le texte est imprimé sur du papier Japon Sanmore qui a la particularité d'être très solide, d'un toucher doux et crémeux, et surtout d'être relativement translucide. Cette transparence a deux objectifs :
                  * Montrer, en sous-jacence sous le texte, les magnifiques illustrations de Karen Thomas, qui apparaissent de plus en plus nettement au fur et à mesure que les pages de texte se tournent, jusqu'à être, seules, sous les yeux du lecteur.
                  * Evoquer, par une métaphore bibliophilique, la clarté même du texte.
                  Les illustrations sont tirées et peintes sur du Japon Dosabiki, qui, lui, est un très fort papier (120g) très blanc et très opaque, crémeux et granuleux, auquel on a, ici, laissé toutes ses barbes.

Justification de tirage de A Shelley de Jean Cocteau et Karen Thomas

                     Le tirage est limité à 45 exemplaires, dont 20 réservés aux éditeurs et auteurs. Tous les exemplaires sont signés par l'illustratrice et l'éditeur (Luis Casinada, id est Guy Barral).

Un fragment du texte sur Japon Sanmore, laissant apercevoir l'illustration de Karen Thomas

                     Le livre comporte quatre illustrations pleine page (dont le frontispice) par Karen Thomas. A partir de dessins de l'artiste, ces illustrations ont été tirées en noir. Puis, chacune a été colorisée à la gouache par le peintre elle-même. Tous les exemplaires sont donc différents, les choix chromatiques variant de l'un à l'autre.

Jean Baniel, enfant de choeur et chanteur de la Sixtine

                    Karen THOMAS est une artiste anglaise qui vit et travaille à Montpellier et qui a exposé un peu partout en Europe. Elle était, par ses origines et surtout par son style, prédestinée à illustrer ce texte.

A Shelley de Jean Cocteau. Editions Luis Casinada. 1998

                   Ce livre est actuellement exposé au Musée Fabre de Montpellier, et figure sur le catalogue et le CD-Rom qui accompagnent cette exposition des Fonds Cocteau de l'Université Paul Valéry.

La barque de Shelley

          Renseignements supplémentaires : Editions Luis Casinada,  barral.guy@neuf.fr
http://editionsluiscasinada.blogspot.fr/

Vue aérienne de Una nuòch de luna plena de Max Rouquette et Isabelle Marsala.

Suite de la présentation des livres publiés par les éditions LUIS CASINADA à Montpellier.

Page de titre de Una nuòch de Luna plena de Max Rouquette et Isabelle Marsala

             Le livre ne manque pas de surprises.
             D'abord, il est en occitan, comme il se doit pour un livre de Max Rouquette. Mais (il y a un mais), la traduction française est dessous le livre, dans un petit livre attaché sous le serpent.
             Si on fait le comte des ingrédients de ce livre, nous trouvons :
              1°) Un livre sous couverture verte imprimé sur papier Japon DOSABIKI 120 g. à toutes barbes, format 20 x 17 cm, reliure à la chinoise, contenant le texte (inédit par ailleurs) occitan de Max ROUQUETTE et 5 illustrations originales d'Isabelle MARSALA.
                     Ces illustrations sont tirées d'après des dessins au trait noir et réhaussées par l'artiste elle-même de couleurs acryliques. Ces couleurs peuvent varier d'un exemplaire à l'autre, chaque exemplaire étant donc unique.
              2°) Un autre livre, format 15 x 7 cm relié en rouge, "dissimulé" sous le corps d'ouvrage du livre, contenant la traduction française du texte de Max Rouquette
              3°) Un support en bois circulaire, de 26 cm de diamètre, qui est là, bien sûr, pour évoquer la pleine lune, accessoirement les trous du poinçonneur du métro. Le livre lui est relié par un cordon vert.
              4°) Et le clou du spectacle, c'est un serpent de 1mètre 25 cm de long, en latex ou caoutchouc, enroulé sur ou sous le livre, comme vous voulez. Ce serpent est sensé être une de ces immenses couleuvres de Montpellier qui tient une si grande place dans le texte.
          

Serpent, lune, pour Max Rouquette

             Le tirage du livre est de 70 exemplaires (en fait, au bout de 60, j'avais épuisé ma provision de serpents et celle de mon fournisseur, le tirage réel est donc de 60).

Justification de tirage par Max Rouquette et Isabelle Marsala (celui-ci, ex. d'éditeur, non signé)

              Le texte de Max Rouquette est un condensé de tous ses thèmes favoris. On y retrouve un historique et une topographie du Mas de Gardies (son haut-lieu mythique), avec son occupation pendant la guerre de 14 par des prisonniers allemands (Voyez la peinture d'Isabelle Marsala ci-dessous), puis des réfugiés de la guerre greco-turque.

Prisonniers allemands au Mas de Gardies (Hérault) vus par Isabelle Marsala

           L'histoire commence alors, qui va conduire le jeune T*** d'Argelliersà Paris et retour. Il y est question de chasse au lapin et à l'engoulevent, de couleuvre de Montpellier (qui est peut-être le personnage principal, en tout cas le deus IN machina), d'exil, de métro parisien et de café concert.
Les images d'Isabelle Marsala parlent d'elles-mêmes.

Chasser ou dormir au clair de lune??

Attaque de la couleuvre de Montpellier

"J'étais poinçonneur dans le métro!... Métropolitain..."

Trois étapes d'une vie.

           Pour plus de renseignements : Editions Luis Casinada  barral.guy@neuf.fr
       
 Pour le peintre Isabelle MARSALA : www.isabelle-marsala.fr/ 
http://editionsluiscasinada.blogspot.fr/



              Pardon à Marie-Jeanne Verny pour avoir fait siffler des serpents à ses oreilles.

Suite des livres édités par les éditions LUIS CASINADA, à Montpellier

Les Royaumes combattants de C. SKIMAO illustrés par Daniel DEZEUZE

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Page de titre de Les Royaumes combattants par Skimao et Daniel Dezeuze

                Le livre se présente en format vertical, 21 x 10 cm.
                La reliure est constituée d'un rideau de lamelles vertes cousues entre elles, évoquant les travaux de Daniel Dezeuze, soit à l'époque de Supports / Surfaces, soit ensuite.
                La couture est, bien sûr, effectuée avec un fil de soie blanc à la chinoise.
                L'impression est faite sur papier pur coton du Moulin de Riom, gardes papier cristal gauffré.

Justification de tirage des Royaumes combattants par Skimao et Dezeuze.

                Le tirage total est de 50 exemplaires, dont 25 pour les auteurs et l'éditeur. Tous signés par les deux auteurs.

Les Royaumes combattants de Christian Skimao.

                 Christian Skimao est connu comme critique et théoricien d'art, fondateur de la revue Le Chat Messager avec Bernard Teulon-Nouailles et collaborateur de bien d'autres. C'est ici son écriture poétique qui est mise en évidence. Son texte suit les diverses périodes des Royaumes combattants (période de fondation de l'Empire chinois) et se calque sur les péripéties de la guerre et sur les variations stratégiques et culturelles.
                 La typographie et la mise en page évoquent les calligraphies chinoises.

Dessin de Daniel DEZEUZE pour Les Royaumes combattants de C. Skimao

                Les dessins de Daniel Dezeuze, à l'encre de chine, ont été imprimés en noir. L'artiste les a ensuite parachevés manuellement de touches de gris, et a fait un encadrement à l'or de la page.

Illustration de Daniel Dezeuze

Troisième dessin original de Daniel Dezeuze

              Pour plus de renseignements : Editions Luis Casinada,    barral.guy@neuf.fr
http://editionsluiscasinada.blogspot.fr/

Deuxième (et pour le moment dernier) livre en occitanédité par les Editions LUIS CASINADA.

Lou Grand operà de las Sidoulas de François Dezeuze (L'Escoutaïre)  illustré par François Dezeuze

             Encore un livre à la présentation assez étonnante publié par Luis Casinada :

Page de titre

Une scène du Grand Opera de las Sidoulas de François Dezeuze.

Couverture du Grand Opera de las Sidoulas en céramique de Saint-Jean-de-Fos

2eme plat et gardes du livre

Illustration de François DEZEUZE

Illustrations de François Dezeuze

Menteur ! de Joël Jacobi illustré par Hervé Di Rosa

            Suite de la présentation des éditions LUIS CASINADA à Montpellier.

  

Cansou lengodouciéno in L'Almanach des Muses 1767

                  Ce dimanche 10 juin je suis allé, dans le cadre de Total Festum, et sollicité par le LR2L (Languedoc-Roussillon Livre et Lecture), à Chanac , en Lozère (dans le superbe château du Vialard) , donner une conférence sur les diverses stratégies utilisées par les REVUES LITTERAIRES OCCITANES au temps du félibrige, disons 1850-1950.

                  Voici le synopsis de cette conférence, comme des cailloux sur lesquels j'ai sauté à grands pas pour traverser, près du Lot, une heure de bavardage.

                  En ce temps-là, aucune institution ne songeait à aider les langues régionales à survivre.
                  Le seul espoir de sauver la culture "occitane" reposait sur LA LANGUE et LA LITTERATURE. 
                  LE LIVRE fut largement mis à contribution, et plus particulièrement MIREILLE, "LE" livre de la renaissance provençale par excellence (1859).
                  Mais  notre sujet d'aujourd'hui concerne un 2e média : LES REVUES.
                  Leur nombre fut innombrable : la seule lecture des centaines de titres de revues publiées en occitan épuiserait largement mon temps de parole.
                  Elles couvrent tout le territoire occitan, et prolifèrent même à Paris.  
                  Leur prolifération et leur importance dévoilent le sentiment partagé par tout le monde de l'importance de la presse !

                 Mon histoire commence en 1854, le 21 mai. Ce jour-là, 7 jeunes hommes prennent en même temps deux décisions :
                      * fonder un mouvement pour la défense et l'illustration de la langue provençale : le félibrige.
                      * créer un almanach pour diffuser largement la langue restaurée et sa littérature : L'ARMANA PROUVENCAU.
                 C'est dire que, pour eux, l'un ne va pas sans l'autre.

                  Mais quelle presse et quel rôle?
                  Ma causerie va essayer de caractériser les choix qui ont présidé à la création et à la diffusion de ces revues occitanes, et les diverses stratégies adoptées, souvent en toute conscience, par leurs créateurs.

1 *** La plus simple, celle le plus utilisée avant le félibrige, c'est d'utiliser les supports existants.

L'Almanach des Muses publie à la fois Voltaire et de la Langue d'Oc

                  *** C'est le cas au XVIIIe avec le plus célèbre almanach parisien : l'ALMANACH DES MUSES, où, presque chaque année,  par exemple ici en 1767, deux chansons languedociennes voisinent, sans traduction avec Voltaire. A noter qu'on parle alors de "languedocien" et non de "provençal" ou d'occitan.

Le Mémorial du Vaucluse chronique Joseph Roumanille 1847

                 *** C'est surtout le cas de tous les journaux régionaux qui accueillent, en Provence surtout, des textes en langue d'oc. Voici L'INDICATEUR d'AVIGNON où en 1843 est imprimé pour la 1ère fois le nom de Roumanille (à 25 ans, à propos de logogryphes), ou le MEMORIAL DU VAUCLUSE de 1847 où paraissent, pour la première fois des extraits des Margarideto du même (paru en librairie la même année), bien avant l'existence du félibrige, dont on voit par là qu'il ne naît pas de rien.
                 Ceci se passe au XIXe principalement en Provence qui est plus en pointe que le Languedoc et surtout que la Gascogne.
                 C'est, disons, le reflet de la vie occitane : une langue minoritaire ayant sa (petite) place dans la société française. Il n'y aura que bien peu de quotidiens régionaux qui ne laissent une rubrique à l'occitan (et ce jusqu'à Midi Libre, La Dépêche…).
On pourrait aussi citer l'apparition de Robert Allan dans la revue DIRE de Montpellier dans les années 60. Mais cette revue fait l'objet d'un article à elle toute seule. 
                  C'est la portion congrue accordée au folklore local.

              *** Autre utilisation de supports existants : les revues parisiennes, surtout littéraires.
              Il arrive aussi en effet que "Paris" fasse un effort pour accorder une place à cette littérature exotique.
              Deux exemples : LA PLUME, "LA" revue symboliste de la fin du XIXe avec le numéro de JUILLET 1891 consacré aux félibres par Charles Maurras (ici, un exemplaire avec envoi de Maurras. au Prof. Antonin Glaize). On y trouve des oeuvres des "grands félibres", des extraits des autres, et une analyse de tous les écrivains de la nouvelle génération, de 1890.

N° de LA PLUME de 1891 consacré aux Félibres. dédicace de Charles Maurras

              La NRF en 1930 se fend d'un numéro spécial pour le centenaire de Mistral. Textes de Mistral, mais aussi de Folco de Baroncelli, de Joseph d'Arbaud ou d'André Chamson. (De nos jours, Le Magazine littéraire, ou Europe, voire Le Monde des livres font parfois de même). Le corps de la revue est toujours en français, seules les citations sont occitanes, les textes sont en 2 langues.

1930 La NRF célèbre le centenaire de Frédéric Mistral

               *** Toujours et pour terminer cette rubrique  "vu de Paris", il ne faut pas négliger les divers organes des Méridionaux de Paris.
               Paris reste la capitale où il faut être présent (Philippe Martel a étudié la réception de MIREILLE qui passe forcément par Paris: Maillane-Paris-Maillane).
               Le Mois cigalier organe de La Cigale, association des méridionaux de Paris. On y retrouve des gens comme Jean Aicard, Henri de Bornier, Alexandre Cabanel, Alphonse Daudet, Ferdinand Fabre  ou le ministre Maurice Faure et même Jean Jaurès qui n'ont souvent jamais écrit un mot occitan, à côté de quelques très rares félibres exilés comme Joseph Loubet . L'occitan n'apparaît que dans des citations , mais  on y parle beaucoup des félibres, et trop des tambourinaïres. Comment dit-on "pagnolade" quand on parle d'Alphonse Daudet?

Les cigaliers de Paris en goguette dans le Midi

                Dans le même cas on peut citer Lou Viro-Soulèu, La Revue félibréenne de Paul Mariéton  ou La France latine autour de Jean Lesaffre

                MAIS REVENONS AU FELIBRIGE FELIBREJANT pour la  2e option stratégique.

2*** L'Armana prouvençau et la forme "Almanach" 
               Il est créé le même jour de 1854 et dans le même mouvement que le félibrige. Joseph Roumanille le prend en charge, l'édite et le distribue.
               Le premier paraît fin 1854 pour l'année 1855.  En 1870, son tirage est de 7000 exemplaires.
               Avantages de la formule "ALMANACH" :
               *** La formule existe déjà  et a déjà fait ses preuves : les almanachs de la bibliothèque bleue (imprimés surtout à Troyes) sont distribués dans les campagnes par les colporteurs depuis le XVIe siècle
              *** Il est annuel,  bon marché, (le prix de 3 timbres poste) sert de calendrier et est repris en main très souvent, parfois lors de réunions ou de veillées.
              *** Surtout : on peut le garnir avec n'importe quoi : petites poésies, musique, histoire et historiettes en prose, blagues (lou cascarelet) , infos pratiques ("annuaire" ou recettes ) ou infos tout court : liste des médaillés…

ARMANA PROUVENCAU publié chez Roumanille

             En fait, sous le nom d'almanach qui n'effraye pas les milieux populaires, CE SONT DE VERITABLES REVUES LITTERAIRES.
             Il mêle les vers à la prose. Paradoxalement, si les vers sont une manière populaire spontanée d'écrire, la prose est un des grands apports félibréens : le langage courant peut s'écrire!
Tous les grands noms de la littérature  provençale seront publiés par L'Armana.  Les textes de Mistral seront recueillis et édités : Proso d'Armana en 1927 .
             L'armana prouvençau continue à paraître.

LES AUTRES ALMANACHS
            On ne compte pas les almanachs qui paraissent dans la foulée.
            Le plus souvent, il y a un écrivain à l'origine qui est maître d'oeuvre.  Par exemple, L'ARMAGNA CEVENOU QUI DEVIENDRA ARMANA DE LENGADO quand Albert Arnavielle quittera Alès pour Montpellier.  Ou encore L'ARMANAC SETORI de Joseph Soulet . Reparaît depuis quelques années.
           ARMANAC DE LOUZERO (depuis 1903 ? )

Scission et polémique en Rouergue : deux Armanacs Rouergas concurents

           Son caractère bon enfant n'exclue pas les engagements politiques ou les violentes polémiques idéologiques.
            Ainsi, L'ARMANAC ROUERGAS, du Grelh Rouergat qui se scinde en deux en 1939 avec d'un côté MOULY-SEGURET et de l'autre Pierre Miremont-Joseph Vaylet.
            Ou encore LA LAUSETO (1877- 78) sous la direction de Louis-Xavier de RICARD qui se dit "Armanac dal PATRIOTO Lengodoucian", et est édité "MITAT FRANCES MITAT LENGO D'OC" . C'est l'époque du président de la République royaliste Mac Mahon. Il y a là pas mal de "félibres rouges".  Mais il ose publier aussi des textes des troubadours  Peire Cardinal ou Marcabrus en "version originale".

La LAUSETO, un almanach "ROUGE"

             En fait, la formule "ALMANACH" est la meilleure pour faire entrer de la littérature dans les milieux populaires. Et TOUTE la LITTERATURE : populaire ou savante (Mistral, Aubanel, Troubadours…)


3 *** LA PRESSE POPULAIRE, la voie royale de la presse occitane
             Lou Bouil'Abaïsso  (1841) - Lou  Tambourinaïre  (1843) avaient montré la voie dans la mégapole provençale Marseille.

             *** ELIMINONS tout de suite le gros du peleton, celui qui fait gonfler les chiffres de l'édition des périodiques occitans. J'ai nommé  cette presse de proximité immédiate composée de bulletins ultra locaux, laïques ou paroissiaux qui fleurissent par centaines dans les plus petites bourgades d'occitanie.
           Certes, ce bulletin parle patois.
            Certes, le rimailleur, l'érudit ou le notable du coin l'alimentent abondamment.
            Certes, il est lu et attendu avec plaisir par la communauté à laquelle il s'adresse.
            Mais il est bien difficile, même avec l'empathie la plus grande de lui trouver des qualités littéraires. Et c'est là son danger : accréditer l'idée que le patois est synonyme de médiocrité (car ces bulletins ignorent superbement syntaxe et orthographe mistraliennes et patoisent à qui mieux mieux). Ils accréditent aussi l'idée que le patois est ultra régional, inconciliable d'un village à l'autre, qu'il n'a ni littérature ni syntaxe et qu'il ne sert qu'à parler "entre-soi", cet entre-soi étant des plus limités.

           *** MAIS CERTAINS JOURNAUX LOCAUX parviennent à avoir un véritable contenu littéraire et une audience régionale assez large.

La BUGADIERA de Nice en 1876

           C'est le cas à Nice de LA BUGADIEIRA de Jules BESSI, (1876) Du TRON DE L'ER de MARSEILLE (même époque),  de LA BOUTS DE LA TERRE (La Voix de la terre 1909-1914 Simin Palay avec Michel Camelat, voisine de RECLAMS DE BIARN 1896)
           Ou de la très célèbre dans tout le Midi CAMPANA DE MAGALOUNA (437 n° parus de 1892 à 1933 : 40 ANS, avec des éclipses) de Edouard Marsal et François DEZEUZE.

LA CAMPANA DE MAGALOUNA

           Max Rouquette y débute, en prose  en 1927 (19 ans) avec Lou paure ome e la Crous sous le pseudonyme de Max Cantagril qui intrigue Dezeuze soucieux de le rencontrer.

Le premier texte de Max Rouquette . L'Escoutaïre veut rencontrer Max Cantagril

           On y trouve bien sûr tous les montpelliérains et héraultais, mais aussi de nombreux provençaux et même gascons, mais presque tous sous pseudonymes.
           Canevas d'un numéro type :  Une Crounica de la campana assez échevelée par L'Escoutaïre, quelques poèmes narratifs ou burlesques, un texte sur l'histoire littéraire ou anecdotique du midi, parfois une chanson, des devinettes ou des bons mots, parfois un classique occitan (style Curé de Cucugnan, Sermou de M. Sistre…) des publicités, le plus souvent en occitan comme par exemple, N° 357 du 15 avril 1926 : "Lou milhou regiounalisme es lou de l'oustau"… conclusion : achetez vos meubles chez Arnavielhe à Montpellier…
             C'est sous la forme du journal hebdomaire ou mensuel, le même contenu, à peu près, que celui des almanachs.
           Tout cela dans l'occitan le plus populaire, qui ne recule pas devant les gallicismes…

          *** Ce rayonnement est aussi LE CAS DES REVUES SPECIFIQUEMENT FELIBREENNES : Dominique, La Cigalo d'Or  et L'Aioli
         Dominique créé en 1876 devenu La Cigalo d'Or en 1877  finit la même année pour reparaître de 1889 à 1895 (52 + 133 n°)  A noter donc que La Cigalo dort pendant 12 ans, puisque, liée à la vie tumultueuse de Louis Roumieux, elle cesse de paraître entre 1878 et 1889

Louis ROUMIEUX : Dominique, puis La Cigalo d'Or

        Anecdote : Dominique, fondée par Louis Roumieux à Nîmes voit son titre unanimement critiqué : "Dominique es pas de la lengo. " Elle décide de s'appeler Lou Felibre. Mais officieusement, le félibrige tique et renacle.  Finalement, le nouveau titre sera : LA CIGALO D'OR. N'empêche, d'avoir voulu s'appeler LOU FELIBRE indique bien l'orientation  de la revue. D'ailleurs, les responsables seront toujours des responsables du félibriges : Hyppolithe Messine ou Alcide Blavet, syndic, Albert Arnavielle, le "félibre intégral". D'ailleurs, à  partir du 1 janvier 1890, LA CIGALO D'OR devèn l'ourgano ouficial de la Mantenenço de Lengadò.
         Son contenu est littéraire, mais avec de belles disparités de niveaux ou de qualité entre les différents textes.
          A noter, pour montrer la porosité des séparations entre les revues littéraires françaises et occitanes à la fin du XIXe qu'une polémique engagée contre DRUMONT à propos de son antisémitisme et de son anti-méridionalisme (au sud de la Loire, que pourriture répétera aussi Céline)  commence dans LA CIGALO d'OR et se poursuit dans la revue CHIMERE. Il est vrai que les 2 revues ont le même rédac chef : Paul Redonnel (voir sa notice sur ce blog).

La CIGALO LENGADOUCIANO de Béziers ignore Marcelin ALBERT, lou Cigalou

          Le titre, qui évoque l'emblème des majoraux du félibrige fait florès puisqu'au XXe siècle nous aurons LA CIGALO NARBOUNENCO et LA CIGALO LENGADOUCIANO de  Béziers. Cette CIGALE là sera tellement poétique, tellement félibréenne, tellement mistralienne en un mot que, créée en mai 1907, au plein feu des manifestations viticoles (Féroul et Marcelin Albert), elle n'en dira jamais un mot, pas même une allusion.
          Quant à L'AIOLI, il est créé et dirigé par Frédéric Mistral en personne et paraît de 1891 à 1899, à peu près remplacé  par la revue d'un autre capoulié, Pierre Devoluy : PROUVENÇO (puis VIVO PROUVENÇO) de 1905 à 1914.  On ne peut plus officiel ni plus félibréen.

           *** On pourrait citer dans la même rubrique des revues destinées à un large public  LES REVUES "EVENEMENTIELLES" , créées à l'occasion d'un événement littéraire (LE CENTENAIRE DE l'abbé FABRE), politique (LA CAPELETA, journal électoral : voir ma notice dans ce même blog) ou plus grave : la GUERRE de 1914 avec LOU GAL (voir le journal de guerre de Louis Bonfils dans ce même blog) ou LA GAZETTO LOUBETENCO polycopiée par Joseph Loubet.

             Après  les revues "Populaires", les revues "d'idées"

 4 *** LES ANNEES 30 VOIENT L'INTELLIGENTZIA OCCITANE ESSAYER DE DEPASSER LE FELIBRIGE tombé dans un folklorisme pittoresque et désuet, barbut et capellut dit Max Rouquette.
             Il s'agit de créer dans le domaine occitan des grandes revues pleines d' AMBITION
             Il s'agit, en utilisant uniquement la langue d'oc (dans tous ses dialectes), de donner une colonne vertébrale intellectuelle forteà l'action félibréenne

CALENDAU : peu spectaculaire, mais revue efficace !!

             CALENDAU (1933-1940-1944, 100 n° ) va être la grande revue de cette remise en cause.
             Rien ne distinguera CALENDAU de revues françaises comme La Revue des deux Mondes, Europe, Les Temps modernes, Etudes, etc…
             Son sous-titre "Revisto felibrenco"ne lui interdit aucune liberté.
             Qu'on en juge : Le premier article (page 3 du N° 1°) est du mistralissime Léon Teissier : sous le titre  "Lou Capoulié" c'est une critique acerbe du capoulié Marius Jouveau opposé au Capoulié de l'action, Pierre Dévoluy (1902-1909 ) : "Mistral èro pas un capoulié, mai un dieu qu'aviè meme pas un det à leva…" "Mistral vouliè plaire en touti"…  l'article finit par : "Ço que Devoluy aviè de mai que Jouveau,… es que son pople l'amavo, l'escoutavo et l'aurié segui sabe pas mounte. …" Le grand homme de Calendau, c'est Devoluy.
             On ne peut être plus libre.   ….   Ce qui n'empêche pas cette espèce d'édito d'être suivi d'un brinde de Jouveau, ni celui-ci de faire en 1935 la réclame pour la revue et de la définir fort bien :
"Es mens uno revisto d'infourmacioun qu'uno revisto d'ensignamen. .. Acò vòu pas dire de negligi li publicacioun de soun endré…." (Et il y en a beaucoup!)
             Revue félibréenne, donc, d'enseignement (on dirait de recherche ET d'Opinion) aussi, et transcendant les particularisme régionaux.
             Ses auteurs viennent de Nice (Fontan), de Bordeaux (Boussac), de Béarn (Camelat) ou d'ailleurs.
             Fière de son MISTRALISME INTEGRAL (édito,), il va explorer tous les domaines de la COUNCIENCI NACIOUNALO  dòu pople nostre.
             "La lengo es la marco la mai seguro de la persounalita  mouralo d'un pais". Mais  l'ounour dòu félibrige es d'avé de longo uni li dos revendicacioun, lenguistico e soucialo…" (es Calendau que dis acò).
             Nous trouverons donc au fil des 30 à 60 pages mensuelles des articles de fond, des polémiques, des études historiques ou littéraires, des récits, des poèmes, des compte-rendus de livres et de revues, bref tout un reflet de la vie intellectuelle sociale et politique de l'époque.
             Pierre Azéma et Léon Teissier seront les forces de la nature de cette revue jusqu'à l'automne 1940 où Azéma quitte la direction pour la laisser à Marcelle Drutel  (L'Aubanelenco) jusqu'au n° 100,  octobre 1943 (un n° 101 en juin 1945)
Quant à  Léon TEISSIER , puisque nous sommes à Chanac, notons qu'il est né en 1883 à Vialas en Lozère et est mort à CHANAC en 1981.  Oncle de Janine Bardou (maire et présidente du Conseil Général de Lozère).  Il quitte la revue  en mai 1942 (lors de l'invasion zone libre)
            Pierre Azema sera, en 1957-59 A LA FOIS PRESIDENT DE L'I.E.O et Majoral et syndic du félibrige.  Cela permet à Calendau de publier à la fois les félibres orthodoxes et les jeunes contestataires comme Max Rouquette dès 1933.
            L'attitude de Max Rouquette dans ces années 30 est symptomatique de la variété des stratégies occitanes pour occuper tous les terrains.
            Publiant régulièrement dans CALENDAU, il donne aussi des textes à LA CAMPANA DE MAGALOUNA , revue populaire s'il en est, tandis qu'il fonde en parallèle (avec Barthes et Lesaffre)  LE NOUVEAU LANGUEDOC où il va contester les fondements mêmes du félibrige au nom d'une action "occitane" intégrale.
            LE NOUVEAU LANGUEDOC a à peu près les mêmes objectifs que Calendau, mais s'inscrit uniquement dans la FUTURE mouvance OCCITANISTE, en rupture avec un félibrige folklorisant.
Le mouvement, créé en 1928, sort son premier numéro annuel en 1931, et le dernier, N° 3  en 1932. Il ne survit pas aux départs de Rouquette et Lesaffre.
            OC, créée en 1923 à TOULOUSE par Ismaël GIRARD, et qui continue à paraître de nos jours a sous couvert de REVUE LITTERAIRE stricte, l'ambition DE REVOLUTIONNER TOUT LE MOUVEMENT OCCITAN.  D'abord en adoptant la graphie "classique" de Fourès et Perbosc.  Puis en sortant la littérature occitane du REGIONALISME. La Littérature d'oc est une des littératures mondiales.
C'est OC qui publiera le SECRET DE L'ERBA en 1934, le 1er texte publié en monographie de Rouquette. Mais je  considère arbitrairement que OC sort de mon sujet.

            Même ambition pour TRENCAVEL, fondé en 1937 (->1944) par Jeanne Barthès (Clardeluno) et Léon Cordes à Olonzac dans l'Hérault  : Revisto poupulario mesadièro per toutes, gavaches e pais-bassols . Trencavel privilégiera le théâtre.


5 *** UN COMPROMIS : Une revue que je n'ai pas su où caser :  Marsyas 1921-1942 et 1946-1961

MARSYAS de Sully André Peyre. Denis Saurat, l'ami infidèle

           Marsyas est liée à un seul homme : SULLY ANDRE PEYRE (1890-1961), associé à son épouse anglaise AMY SYLVEL .
           La revue publie en français, en provençal et en anglais.
           Je dis EN PROVENCAL, puisque c'est sa seule intransigeance : la langue est STRICTEMENT CELLE DE MISTRAL.
           Par exemple, PEYRE et Denis SAURAT qui a publié depuis 1921 dans Marsyas se brouillent lorsqu'en 1954 SAURAT publie Encaminament catar en dialecte ariègeois et en graphie classique dans la collection MESSATGES de l'IEO contre le "Droit du chef-d'œuvre".
           Littérairement, la revue est de très haute qualité. Elle édite une littérature "intemporelle", issue des courants littéraires de la fin du XIXe : Parnasse, symbolisme, naturalisme, 50 ans après. Mais c'est de la littérature de haute tenue.
           Peyre est un esthète, un dandy de l'écriture… Il m'évoque, humainement, Rainer Maria RILKE.
           La revue tirée à  1000 exemplaires, n'a aucune tendance régionaliste, et place la littérature occitane dans un courant littéraire universel.
           Elle diffuse les textes occitans d'excellents écrivains : Max Philippe Delavouet, Jean Calendal Vianès, Charles Galtier, Joseph d'Arbaud, etc..; et Denis Saurat
           Donc : à la fois très forte ambition littéraire, ouverture au monde, mais repli sur une orthodoxie grapho-linguistique mistralienne. Une stratégie troublée.
           La revue disparaît avec son créateur en 1961.
        
           Avec CALENDAU , MARSYAS et Le Nouveau Languedoc, nous avons quitté les revues les plus populaires.  Faisons un pas de plus et découvrons le vaste pays des :

6 *** REVUES SAVANTES

          Les félibres cohabitent très bien avec la REVUE DES LANGUES ROMANES créée en 1870 par des universitaires et des érudits : Charles de Tourtoulon, Achille Montels, Anatole Boucherie, etc…
          La RLR combine la philologie, l'édition de textes anciens et modernes, l'histoire et la critique  littéraire.
          Elle est rédigée en français, mais édite des textes occitans.
          Dès le premier numéro, en 1870, il publie à côtés de textes médiévaux des textes majeurs de Frédéric Mistral, Théodore Aubanel et chronique le 1er livre d'Albert Arnavielle (qui a 25 ans).  Donc anciens et modernes, voire très jeunes auteurs réunis.

Premier numéro de la REVUE DES LANGUES ROMANES en 1870

          A propos de l'Armana Prouvençau, Achille Montel parle dans ce même numéro de "cette mignonne Revue, qui, ne s'adressant qu'à la foule, a été acceptée par elle avec un si vif empressement, si bien qu'il s'en édite, pour toutes les provinces du Midi, 7000 exemplaires apportant partout, ainsi qu'il s'en vante, joie, plaisir et passe-temps, joio, soulas e passo-tems". (p. 86-87). Les ponts ne sont pas coupés entre le plus savant et le plus populaire.
         Il s'agit donc pour la Revue des Langues Romanes de réaliser 2 objectifs
         * Inscrire la littérature occitane de toutes les époques dans le cadre des études et de l'érudition internationale.
         * Comme on est en 1870, il s'agit aussi de contester le leader-sheap des universitaires allemands sur les études littéraires des troubadours.
         La Revue des Langues romanes est encore de nos jours publiée par l'Université Paul Valéry de Montpellier

        LE FELIBRIGE LATIN, lui, essayera plus modestement de contester la prédominance provençale et d'ouvrir le provençal vers la Langue d'Oc, puis l'occitan, dans toutes ses aires géographiques. La lutte d'Alphonse de ROQUE-FERRER contre le félibrige (et réciproquement) sera terrible, mais c'est une autre histoire

Alphonse Roque-Ferrier se rebife au nom du Languedoc(ien)

         Je termine par un CONTRE EXEMPLE PARFAIT, comme moi qui fais cette conférence en français (mais c'était différent en 1890) : LA FRANCE D'OC (de Montpellier, années 1890)d'Achille Maffre de Beaugé qui, sous le patronage (quémandé et difficilement accordé) de Frédéric Mistral décide à la fois de s'appeler La France D'OC et de n'imprimer aucun mot d'occitan. Même Mistral n'y est publié qu'en français.

         Je termine, vraiment cette fois-ci, par une information capitale : IL Y A ENCORE DES REVUES OCCITANES EN 2012 !!!

LA FRANCE D'OC sabre au (Mau)clair par Camille... Mauclair

Mounette, d'Henry Rigal, le premier livre des éditions Grasset

          Si on croyait le site desEditions Grasset(http://www.grasset.fr/historique/hist_fr.htm), l'éditeur serait né à Montpellier. En fait, c'est à Chambéry, le 6 mars 1881 qu'est né Bernard Grasset.
          Si on croyait Jean Bothorel, son biographe (de Grasset), Mounetteserait une grisette du Quartier latin. En fait, c'est sur l'Esplanade de Montpellier qu'Henry Rigal la rencontre :
          C'était en octobre, je me le rappelle.
          Un soleil usé faisait sa promenade d'adieux, peut-être, dans le vaste jardin recueilli où quelques fleurs, sentimentales affligées, allaient mourir de regret, roses pâles et chrysanthèmes poitrinaires. 
           Je vous regardais, petite fille jolie...
          ... Je me souviens aussi que le matin suivant, tu te réveillas dans mon lit qui sentait bon l'amour...
          Tout un livre de 92 pages tient entre ces quelques phrases qui le débutent.
[Choeur : De quoi il parle? Qui est Mounette ? Qui est Rigal? Pourquoi Grasset? ]
          Je devins éditeur parce que Henry Rigal avait besoin d'un éditeur [pour sa Mounette] qu'il n'en connaissait pas, et moi pas davantage.
          Voilà, vous avez compris. Bernard Grasset s'est fait éditeur pour éditer Mounette, le roman (?) d'Henry Rigal.
          Ils s'étaient connus à Montpellier. C'est le berceau de la famille Grasset et quand le père de Bernard meurt, en 1896, la famille y revient, chez l'oncle, le Professeur Grasset, monumental comme une avenue. Bernard fait son droit : il est avocat à 21 ans (c'est un surdoué) et s'ennuie. Il fréquente des écrivains. Il croit à la littérature sans la pratiquer. Sa mère meurt en 1906, il hérite un peu, file à Paris et se fait éditeur pour les beaux yeux de Mounette.

Bernard Grasset en 1905, à 24 ans

           Pour Henry Rigal, c'est plus compliqué. Bothorel le dit quinquagénaire en 1907. Or, quinqua, il ne le fut jamais. Né à Pignan (Hérault) en 1883, il y meurt en 1914, à 31 ans. Ceux qui en parlent semblent avoir un boeuf sur la plume : on sent qu'ils se retiennent d'en dire du mal. Ils évitent le sujet de façon fort agaçante. On se dit qu'il a du en arnaquer plus d'un. Financièrement ou intellectuellement.
          Dans Mounette (p. 74 ) : Je travaille, - car moi aussi je gagne mon pain à la sueur de ma plume, - assis à ce bureau. Ça, ça a l'air vrai ! La preuve :
          En 1901, à 18 ans, il crée avec Ernest Gaubert, Marius Labarre, Marc Varenne et Pierre Hortala (notez que tous ceux-là seront dans la bande à Grasset) la revue Titanà Béziers. A 20 ans, il a déjà deux recueils  son actif : Une syrinx aux lèvres et Sur un mode saphique.
          En 1908, il publie chez Ollendorff (Paris) une Anthologie des poètes du Midi. 
          En 1910, sa pièceLa Bonne saison, écrite en collaboration avec Sam Carasso est jouée au Théâtre Molière de Paris, et Le Miracle, en collaboration avec Périlhon est acceptée au Théatre Antoine.  La même année, les éditions Nef (Nouvelles Editions françaises) publient son roman  Le Chasseur de Rossignolet lesHistoires fantasques et déconcertantes,écrites avec André Tudesq.
          Si on ajoute Le Laurier et les Roses, poèmes(212 p.) paru en 1909 chez Grasset (ils ne sont donc pas fâchés), ça fait au moins (il m'en a échappé, sans doute) 9 oeuvres publiées. Plus des dizaines et des dizaines de publications en revues, les dernières en 1912. Je rappelle qu'il meurt en 1914 à 31 ans.

Le Laurier et les Roses d'Henry Rigal, chez Grasset

          Voilà presque tout ce que je sais sur Henry Rigal.
          Et qu'il était terriblement frileux.  Lisez la préface de Mounette : 
            O Seigneur, je ne suis qu'un enfant brun et presque imberbe, aux yeux vifs, aux lèvres souriantes, frileux et de taille moyenne, que vous avez jeté sur une des cinq parties de ce monde parmi des hommes inconnus, des femmes aimables et des fleurs qui sentent bon à certaines saisons.
           Certes, je vous loue de toutes mes forces, de la présence de ces femmes et de ces fleurs, mais sans vous mentir, laissez-moi trouver ridicule et gênant cet encombrement ici d'hommes ordinaires et d'hommes de lettres.
           Il y en a tant que pour m'avoir ajouté à ce nombre, il fallait que vous me destiniez à une existence glorieuse : C'est pourquoi je viens d'écrire ce petit livre qui est un chef d'oeuvre.
          J'en écrirai de nouveaux assurément, pour continuer à vous faire plaisir, qui seront aussi des chefs d'oeuvre.
          Mais en récompense, ô Seigneur, quand ma tâche sera terminée ici bas et quand je me présenterai devant vous, pour le jugement dernier, tout nu, faites d'abord que ce soit à l'été afin que j'aie moins froid; puis encore, puisque vous paraissez avoir du goût pour la littérature, reconnaissez parmi la foule, à ses regards pénétrants, au pli spirituel de sa bouche, l'auteur de Mounette, et d'autres romans à cette heure en préparation, et faites-lui, je vous en prie, une place agréable, en votre paradis, en compagnie des Henri Heine, Jules Laforgue, Jean de Tinan, Tristan Bernard, Mark Twain, Maurice Donnay, Henry Bataille, Franc-Nohain, Georges Courteline, Jules Renard, Anatole France et de quelques autres que j'oublie, afin que je ne m'ennuie jamais durant toute votre sainte éternité.
          
          Et de Mounette? Que dire?

          C'est  sensé être un roman. Mais ça n'a que 92 pages. Il n'y a pas d'histoire. Il y a cinq noms de fleurs par page. Même Mounette elle-même est assez transparente. Belle et souvent nue.  
          Le cerveau de Mounette est simple, construit avec méthode et régularité. ... Petite enfant heureuse et charmante, innocente et câline, naïve et sans fièvres, amoureuse d'amour. A Noël, Mounette va visiter ses grands parents : ils habitent un village voisin de notre ville. Elle prend le train d'intérêt local, sans doute à la gare Chaptal de Montpellier. Ils la trouveront bien changée avec ses bottines élégantes et fines...
          Ce qui rend Rigal moins sympathique, c'est qu'on voit bien qu'il la trouve un peu bête. Il ergote, compare, discute, calcule :  
          Je l'aime beaucoup moins que moi-même, mais bien plus que toutes les autres. Elle n'est pas la moitié de mon âme, à coup sûr, mais elle en est une certaine partie.
          On était prêt à suivre Rigal dans sa bluette, on rechigne à chercher quelle partie de son âme précieuse est occupée par Mounette.
          J'oubliais. Comme Mounette n'occupe pas toute la place, le livre est entrelardé de petits chapitres de pensées et maximes et de proses à la Jules Renard sur les saisons, le chemin de fer d'intérêt local, les chevaux, le coq et les dindes...
         Avec tout ça, Bernard Grasset n'aurait vendu que 2 ou 300 exemplaires.
         Mais il était devenu éditeur.

         Votre oeil perçant a tout de suite vu (ne dites pas non) que son adresse avait changé. Entre Mounette  (1908) et Le Laurier et les Roses  (1909), la chambre bureau des Editions Nouvelles, 49 rue Gay-Lussac est devenue un trois pièces sur cour au rez-de-chaussée du 7 rue Corneille qui abrite Les Editions Bernard Grasset.
         Ce n'est que le 4 mai 1910 que les éditions Grasset s'installent rue des Saints-Pères,  où elles sont encore. On peut donc dire que les volumes portant les adresses de la rue Gay-Lussac ou de la rue Corneille sont les incunables de Grasset.
          Le logo aussi a changé avec la raison sociale.
          C'est que la clique languedocienne des amis écrivains a été mise en coupe réglée. Aidé du montpelliérain Louis Brun (qui sera assassiné par sa femme en août 1939), il a battu le rappel. Henri Mazel, Jean Carrère, Pierre Grasset (le cousin, fils de l'oncle Joseph), Paul Vigné d'Octon, Célestin Pontier, Marius Labarre, Pierre Jalabert, Achille Maffre de Beaugé, Kuhnholtz-Lordat (on y reviendra, sur celui-là), Ernest Gaubert, Jean Amade (le père de Louis), Louis Payen et Gabriel Boissy (les fondateurs des chorégies d'Orange) et d'autres, tous de Montpellier ou peu s'en manque, tous édités à prix d'ami, sont venus étoffer le catalogue, l'écurie... Et bientôt Valéry, Chamson et Delteil ...

Célestin Pontier est mort à 29 ans après la publication des Pourpres

          Pas que des languedociens dans ce catalogue, mais ils en sont l'immense majorité.

          Reste à parler de l'exemplaire photographié ici.
          Il fait partie d'une série à reliure uniforme, avec un dos toile olive, orné d'un fleuron d'or et d'une pièce de titre. Les plats en papier marbré, finalement, sobre et avec une certaine élégance.
            Les gardes, elles aussi soignées, nous apprennent le nom du relieur-doreur : Albert VALAT, qui s'est établi à Montpellier en 1900 1 rue Cambacérès (près de la Préfecture et des universités) et y restera jusqu'en 1954, quand Vaillant le remplacera jusqu'en 1979.
          Celui qui faisait relier toute la littérature contemporaine sur ce modèle, c'est Albert SIGNORET. Il fréquente depuis longtemps les écrivains locaux, à Béziers et Montpellier. En 1898, il a participé à la création d'une revue L'Aube méridionale qui, comme par hasard, publie  tous les auteurs publiés par Grasset dans ses premières années, Rigal compris. Aucun n'y manque de la liste donnée ci-dessus, si bien qu'on pourrait voir dansL'Aube méridionale la préfiguration du catalogue des Editions Grasset.
          En 1908, il est adjoint au maire (radical) de Béziers. Il sera maire lui-même de 1913 à 1919, avec, comme adjoint, Antoine Moulin, le père de Jean Moulin.
          Il ne cessera jamais de s'intéresser à la littérature, et sa bibliothèque contiendra des dédicaces de tous les grands noms (Gide, Louys, Valéry,  qu'il a connu à Montpellier, entre autres.)
          Pour le moment, ce n'est pas Rigal qui lui envoie le livre, mais Bernard Grasset lui-même.
          Une des toutes premières dédicaces de l'éditeur ! 

1848 / PROFESSION DE FOI DE J. F. ROUANET CANDIDAT DEPUTE DE L'HERAULT

        

             La révolution de février 1848 a déclenché une cascade d'élections .

             Le suffrage universel masculin est proclamé le 5 mars.
             Les candidats vont donc essayer de convaincre les électeurs de voter pour eux.
             Du coup, profusion de professions de foi. 
             Sur Montpellier et l'Hérault, quelques centaines de tracts sont imprimés en 1848 et 1849.
             C'est une époque bénie pour les imprimeurs. 
             Je vais essayer de présenter ici quelques uns de ces documents.


             Le premier est totalement atypique.
             Il n'est pas imprimé, c'est sans doute une copie fournie à un imprimeur, quoi qu'il soit certain que quelques professions de foi ont été affichées sous forme de manuscrit. Il y avait des candidats à la députation pauvres et isolés.

             D'abord je n'ai pas identifié ce candidat.
             Il existe bien un Jean-François Rouanet dans les dictionnaires de biographies héraultaises, mais voilà, à partir de 1846, il est aux Etats-Unis.
             Par contre, on ne compte plus les ROUANET qui, dans la région de Saint-Pons de Thomières, Bédarieux, Riols et autour se sont engagés contre le coup d'état du 2 décembre 1851 et en ont subi les conséquences : prison ou déportation dans les "colonies". Notre candidat est peut-être du lot.

Voyons donc ce que dit ce J.F. ROUANET. 

               Il se présente : Jeune écrivain sorti de la classe ouvrière, il a fait de fortes études. D'où son "éloquence naturelle".
               Il professe les opinions démocratiques les plus avancées. 

               Or, que veut-il ?

UN PROGRAMME ELECTORAL EN 1848 :  PRINCIPES ET ORGANISATION DU TRAVAIL

               D'abord des bons sentiments, bien généraux.
               Un projet de chemin de mer reliant Montpellier à son port de mer... 
               Le plus intéressant, c'est le volet économique de l'organisation du travail.
               Les travailleurs sont associés dans une entreprise. Ils élisent un COMITE DIRECTEUR, qui élit un PRESIDENT DIRECTEUR.
               Le qualité du travail est contrôlée par un CENSEUR.
               Le financement est assuré par un CAPITALISTE qui fournit aussi ses CONSEILS.  Naïveté ? On se dit que les "conseils" de ce capitaliste peuvent parfois un peu énerver les travailleurs.
                Et c'est là qu'intervient le GOUVERNEMENT : son rôle est de protéger les règlements, et l'autorité du Directeur, du Censeur et du Capitaliste.
                Finalement, J.F. ROUANET aurait pu être élu sans trop de danger.

                Heureusement qu'il a écrit des POESIES SOCIALES , dont le titre surprend quand même un peu : LE SPARTIATE.

PAN, revue littéraire. Montpellier, 1908

                    Qu'est-ce qu'un libraire?
                    Qui sont les libraires à Montpellier aux XVe et XVIe siècle? Chaque fois que j'ai posé la question (je suis un peu curieux), on m'a répondu par des noms d'imprimeurs.
                    Or, à Montpellier, l'imprimerie ne s'installe qu'en 1594 et il n'est pas avéré que le premier imprimeur, Jean Gillet ait été libraire, c'est à dire qu'il ait vendu d'autres livres que ceux qu'il imprimait lui-même.
                    Et pourtant, on sait bien qu'avant 1594 les gens achetaient des livres. Les notables montpelliérains achetaient des livres. Les étudiants montpelliérains (quelques autochtones et beaucoup d'étrangers de passage comme Rabelais ou les si-connus frères Platter) achetaient des livres. Les touristes européens achetaient des livres (comme cet extraordinaire Hernando/Fernand Colòn, fils de Christophe Colomb dont nous reparlerons un jour et qui ne vient à Montpellier en 1535 que pour faire une véritable razzia chez les libraires ).
                    J'ai donc dépouillé les gros volumes (sans index) des Inventaires des Archives de Montpellier. 
                    Ça m'a donné des renseignements terriblement squelettiques.
                    J'ai quelques noms, mais pas tous, sans aucun doute.
                    J'ai quelques dates, dont je suis sûr qu'elles ne correspondent pas au début et à la fin d'une activité du libraire. J'ai juste des traces du moment où le libraire s'est fait flasher par le percepteur, ou de celui où il est devenu, parfois pour une seule fois dans sa vie, "fournisseur du consulat". Ce sont des épisodes, pas une histoire déroulée.
                    J'ai surtout, dans ces notes administratives, un seul aspect de leur activité, précisément celui qui ne m'intéressait pas.Dans toutes ces recherches fébrilement compilatrices, je n'ai jamais surpris un seul libraire vendre un seul livre. Ils font tout, sauf vendre des livres !
                    Alors que dans les comptes de Hernando Colomb, on voit au contraire en 1535 un acheteur acheter frénétiquement des malles entières de livres sans jamais apercevoir la silhouette d'un libraire. Le rapprochement de ces deux sources pourrait bien à la fin dessiner quelques contours du commerce des livres à Montpellier au XVIe siècle, ou avant.

                    Voici donc quelques traces de mon exploration de cette terra incognita. C'est le premier volet de cette quête. C'est ce que moi j'ai trouvé, de plus savants-patients en trouveront bien d'autres.

                     La première mention est celle d'un Raymond AUGIER (Augieri, Auger) , fesedor de libres qui en 1441, 1442, 1444 et 1446 fournit au Consulat (la Mairie d'alors) des livres, des registres, du papier, du parchemin et des fournitures.
                     A ce moment de ma collecte, mon coeur de bibliothécaire municipal palpite : mon libraire vend des livres à la ville! Hélas. Il ne me faut pas longtemps pour me rendre compte que le mot "LIVRE" est toujours et systématiquement employé pour "REGISTRE". Ce qu'AUGIER fournit à la ville, ce sont les registres vierges où on va, chaque année, inscrire les délibérations, les transactions, la comptabilité.
                     L'idée d'un Consulat achetant des livres (écrits, manuscrits ou imprimés) soit pour sa propre documentation, soit pour les mettre à la disposition du public (centre de documentation ou bibliothèque publique) n'a aucun sens au XVe ou XVIe siècle. Donc, dans tout le reste de ce billet, "Livre" devra être lu : "Registre" ou "Livre de comptes".
                     En 1444 et 1460, c'est Peyre (Pierre) MAMET, librier qui est sollicité pour le même office. Les Consuls font jouer la concurrence. C'est donc qu'il y a une concurrence, plusieurs librayres, libriers, fesadors de libres dans la ville.
                     En 1463 et 1464, c'est Barthélémy BRUNEL, librayre.
                     En 1470 et 1473, c'est Jean BOSON (ou BOZON), librier. Mais, ô surprise, nous retrouvons ce Jean BOSON en 1489, il fournit 3 registres de papier pour le Consulat, mais c'est en tant que MERCIER.
                     Les frontières des métiers, que je croyais si bien fixés par les murailles juridiques des corporations, s'avèrent flottantes. BOSON est LIBRAIRE-MERCIER, il tient en fait une librairie-papeterie-mercerie.
                     Mais certains libraires ne sont jamais sollicités par les Consuls. C'est le cas de Bernard de BETAL, librayre, qui figure au compoix (registre fiscal) du quartier Sainte-Croix (actuel quartier du Palais de justice) entre 1480 et 1518. Une longue carrière à l'écart des institutions.
                     En 1490, 1492 et 1493, Augustin NADAL est homme à tout faire. Mercier et libraire, il fournit 8 registres. Mais en 1493, il est payé pour les relier. Il est donc aussi RELIEUR.
                    Thomas AMALRIC fait une brève apparition en 1490 pour remettre 6 "remis" (rames?) de papier.
                    Etienne RAYMOND, libraire, fournit les registres de 1498 et 1503.
                     Mais ces registres s'usent.
                     En 1500, on constate que le PETIT THALAMUS (le livre de tous les faits notables de Montpellier) et l'inventaire des chartes se sont faits grignoter par des souris ou des rats (on ne sait pas trop lequel) : "Existentium archivis seu Thesora praedicti consulatus bina vice (?), causa comestiones prima coperture facte per mures sive ratz". Antoine BEAULAYGUE, religatori, est chargé des réparations pour 35 sous.
                      En 1508, Louis BELAMY fournit 4 douzaines de peaux de parchemin pour la provision du consulat et disparaît. En 1518, Pierre CHARELLI fait la même chose et disparaît aussi.
                      C'est alors qu'apparaît un personnage un peu flou, puisque même son nom est assez vague. D'abord nommé Jean de SULY en 1516 lorsqu'il fournit 5 rames et 2 mains de papier, c'est sous le nom de Jean de SASLY qu'il livre son papier en 1539 et 1540. 30 ans après, en 1547, les Consuls le connaissent mieux : c'est  Jean FORNIER dit DE SULY qui leur procure 7 rames de papier et 200 clous pour tapisser la Loge. Décidément, ces papetiers ont plus d'une corde à leur arc mercantile.
                       En 1519, Jean PIET, libraire, empiète pour une seule fois sur la fourniture des registres.
                       Thomas ROSSEL, lui, est qualifié de libraire dans le compoix de Saint-Firmin (actuel quartier Sainte-Anne) dès 1520. Après 1544, ce sont ses héritiers qui payent l'impôt. Entre temps, en 1530, il a fourni des registres blancs au Consulat, ce qui lui vaut la qualification savante et intimidante de BIBLIOPOLE.
                        Antoine CARRON ou CAYRON est enregistré comme libraire près de Sainte Foix (près de l'actuelle Notre Dame des Tables) de 1528 à 1544 au moins. A cette date, il partage sa maison avec un notaire, Maître Anthoine Quatuorbarbis, sans doute plus connu de ses voisins comme Quatrebarbes, à moins qu'il n'appartienne au groupe ancestral des Quatre Barbus. Antoine Carron n'a aucun commerce avec le Consulat.
                        C'est en 1528 que je rencontre pour la première fois Jehan LECOING. Je retrouve sa dynastie sur toute la durée que j'ai explorée, jusqu'en 1665. Sans doute va-t-elle au delà, peut-être est-elle née avant 1528. 150 ans dans le commerce du livre, c'est beau !
                         En 1528, 1544, 1567, donc Jean LE COING est libraire dans le quartier de Saint-Firmin.En 1549, 50, 52, il fournit des registres à la ville. Il en fournit encore en 1597. Mais on se doute bien qu'il s'agit de son fils homonyme, qui est recensé entre 1600 et 1614 au moins dans le quartier Saint-Mathieu. En 1665, un autre Jean LE COING sera encore libraire dans le même quartier. Trois, quatre générations se sont succédées dans le même commerce.
                          Gaspard BASTIDE, libraire, fournit en 1534, 35 et 36 des registres à 2 sous par main, compris la reliure et la couverture.
                          Les deux THALAMUS, le Grand et le Petit, sont reliés en 1540 par Jean SOLDARIE qui en profite pour leur rajouter des pages de parchemin vierges.
                          Décidément, c'est le moment où les Consuls, comme s'ils pressentaient les désastres archivoclastes des guerres qui se profilent (terribles à Montpellier, où il ne restera aucune église debout à la fin du siècle) entretiennent leurs archives. Loys LOMBARD, libraire autour de Saint-Firmin, relie et couvre (de parchemin?) les compoix de la ville.
                          C'est à ce moment qu'apparaît sur la scène montpelliéraine une nouvelle dynastie de libraires, portant tous le nom d'Estienne DEBLEAT, DE BLEAC, DE BLEA, voire DUBLEAT.
                          Le premier Estienne DEBLEAT figure au compoix de Sainte-Foix en 1544 comme LIBRERE. En 1563 et en 1567, il fournit des registres. Mais en 1569, c'est sa femme qui livre en tant que libraire 2 rames de papier et un cent de plumes. Il est probable qu'elle exerce en tant que veuve. On retrouve ensuite un Etienne DE BLEA, libraire en 1574, qui fournit des registres (parfois reliés) en 1577, 78, 80, 82, 83, 84 et 85. Cette année-là, il reçoit même la coquette somme de 7£ 20 sols (sic) pour avoir fait un gros livre de parchemin que l'on appelera le Second Petit Thalamus (Tallamus) pour ce que l'autre est tout rempli. C'est un gros morceau! Deux ans plus tard, 1587, surprise : le libraire DEBLEA fournit des ferrures pour la chambre du Conseil de ville. Qu'il s'agisse de fer forgé ou de serrures, c'est assez insolite pour un libraire. En 1588, c'est en tant que libraire et 5e Consul qu'il reçoit le loyer annuel (7£ 18s. 4 deniers, moins cher que le registre du 2e Petit Thalamus!) de la maison louée aux veloutiers, des fabricants de velours. Il figure encore en 1598 au compoix de Sainte-Foix. En 1603, Etienne DABLEA fournit les livres au Collège pour les prix de l'année scolaire.  Mais après 50 ans d'activité, sa trace se perd.
                        Jean MARTIN, libraire, s'est perdu avant, puisque la seule fois qu'on en parle, en 1544, dans le compoix de Saint Firmin, il est déjà mort. Mais en 1567, un autre Jean MARTIN, son fils a coup sûr a repris le métier de libraire, avec une discrétion qui le dérobe tout entier à nos regards. Je ne sais rien de lui.
                        Guillaume DEL TOR, ou DU TOUR, a une carrière plus agitée. Ce libraire commence de façon classique en fournissant les registres de 1556, 57, 60, 62, 63, 68 et 69. Mais cette année-là, il bifurque (ou au moins se diversifie) puisque, si on le qualifie toujours de libraire, c'est 4 bonnets de Mantoue garniz chacun d'ung cordon de crespe pour les 4 compagnons de la suite qu'il vend à la ville. En 1572, c'est toile de Bretagne et bonnets gris... On est loin du livre. Entre temps, il a été nommé 5e Consul, mais il refuse d'exercer sa charge. Du coup, les 31 £ et quelques de ses gages sont réparties entre les 5 autres consuls qui ont assumé son travail d'édile municipal. Curieux homme.    

                       Mathieu MAURIN ne nous est connu comme libraire en 1567 que pour avoir relié deux livres de comptes. Pierre BERNAT, toujours en 1567, par le seul qualificatif de "libraire" qui suit son nom.
                       C'est vraiment une époque troublée. En 1569, Amans NOVEL est assez libraire pour vendre une rame de papier et un carteyron de plumes. Mais en 1572 et 73, en pleine guerre civile, il se reconvertit : sa spécialité, c'est maintenant le suaire pour les pauvres de l'hôptal et les soldats morts. Pas folle la mouche!
                      Pierre ROUSSET ou ROSSET est plus constant : registres en 1571 et 1572.  Puis plus rien.
Il est vrai que c'est l'époque (les décénnies 1570-90) du règne d'Etienne DE BLEAT.

                     1591 : un nouveau monde se met en place. Certes, Pierre de SAINT-JEAN continue la tradition des libraires papetiers autour de l'église Saint-Firmin en fournissant les registres de 1591, 1598, ou 1600.
                     Pierre DEBUISSON est lui aussi marchand libraire vers Sainte Foix entre 1600 et 1614.
                     Paul ADVOCAT semble avoir une longue carrière après 1614, jusqu'à l'orée des années 1560.
                     En 1614, François MAROT est marchand libraire à Sainte-Croix , et on retrouve un autre François MAROT faisant la même chose au même endroit en 1738.
                     Pendant ce temps, les relieur relient.
                     En 1594, un inconnu (pour nous)  relie le Grand Thalamus et un "fondeur et lanternier" reçoit 9£ "pour y avoir fait quelques coquilles en fleur de lys par dessus". C'est joli...
                     Une grande place doit être faite à la famille CHOUET. Il existe en effet une livre dont le titre : Suetoni Tranquilli de XII Caesar. VIII libr. Is. Casaubon recensuit... porte l'adresse : Monspessuli, apud Jacobum Chouet, avec la date de 1597. 25 ans plus tard, en 1620, un autre livre : Varandaei ... opera omnia. Monspessuli, apud Petrum et Jacobum Chouet. Voici des libraires, Pierre et Jacques CHOUET, qui se lancent dans l'édition, sans être imprimeurs, et en oubliant même d'indiquer le nom de celui-ci sur ces éditions. Ces deux volumes ont été légués à la Bibliothèque de Montpellier par Calixte Cavalier. (Voir aussi l'Histoire de l'imprimerie, ouvrage inachevé imprimé à 3 exemplaires par Jean Martel vers 1860. p. 40)
                     En 1628, Loys PRUNIER est à la fois libraire et portier du collège. Il est aussi relieur. Il recouvre de neuf les douze compoix et cadastres de la ville qui étaient tous rompus. A savoir ceux de l'année 1544 avec de bazane verte et y met le papier nécessaire et les libvres que l'on se sert journellement avec de vache de Roussy (c'est quoi?) et fournit 6 grandes mains papier rezin pour mettre ausdits libvres. Louis PRUNIER est un homme précieux et dégourdi. Un vrai portier de collège. Il vend sans doute des brioches à la récré.

                     En 1665 est créée la communauté des imprimeurs, libraires et relieurs de Montpellier.            Lors de la 1ère réunion, le 6 mai, sont présents : Daniel PECH, imprimeur ; Pierre DEBUISSON   (doyen), François MARROT (élu syndic), Pierre RIGAUD, Pierre PERRONNET, François BOURLY et Paul MARRET, libraires et relieurs.  P. Avocat et Daniel Peronnet fils seront reçus quelques jours plus tard.
                     Le commerce des livres est désormais interdit aux merciers, fripiers et colporteurs, et aussi aux non-affiliés, comme ce Michel Duham qui, venu d'Aix en catimini ouvrir boutique est expulsé en 1667...
                
                     Mais la grande nouveauté, celle qui fait entrer Montpellier dans la Galaxie Gutenberg (un siècle et demi après), ce sont ces quittances concernant l'installation de Jean GILLET, imprimeur, à Montpellier en 1594.
1594 : Jean GILLET imprimeur, reçoit les 100£ accordés par les consuls précédents "pour faire porter ses hardes et meubles pour se venir remuer en ceste ville".
1595 : à Jean GILLET imprimeur, 6£ 30 s. "pour avoir imprimé le taux fait par Messieurs les consuls des esmolumens du greffe civil et criminel, que pour avoir imprimé beaucoup d'autres choses" (cette année Guillaume Ranchin est 1er consul)
1595 Barthelémy MASSOLIER, marchand, touche 175£ 37s. 6d. pour des fournitures destinées à l'imprimeur (des polices de caractères).
Quant au loyer de Jean GILLET, 20£ par an, il est pris en charge en 1596 et 1597 par la ville.

                   Mais ceci est une autre histoire : Jean Gillet n'était pas libraire, il imprimait sur commande, "à compte d'auteur".


                   Je sais que mon relevé n'est pas exhaustif.
                   Mais voici déjà 40 noms de gens qui se regroupent sous l'enseigne un peu floue des libraires, papetiers, relieurs et autres gens du commerce du livre.
                   Sur environ 200 ans, ça veut dire que si chaque carrière a une durée moyenne de 25 ans, nous avons à chaque génération 5 libraires installés à Montpellier.
                   La ville doit alors avoir environ 30 000 habitants.
                   Pas mal.

                   Montpellier, ville d'étudiants et de notables du tertiaire (juristes, marchands et Cie) attire les amateurs de livres.
                   Un jour prochain, nous verrons les achats du fils de Colomb à Montpellier.

Profession de foi de l'imprimeur Jean-Antoine DUMAS, imprimeur à Montpellier en 1848

Les révolutions sont toujours une aubaine pour les imprimeurs : le brassage d'idées noircit tant de pages !
Voici donc une profession de foi parmi tant d'autres imprimées à Montpellier à l'époque. Mais celle-ci a la particularité d'être signée par un OUVRIER IMPRIMEUR, Jean-Antoine DUMAS.

Sur ce personnage, Hélène Foucault a édité une petite plaquette biographique. Mais ce n'est pas mon sujet d'aujourd'hui, et je me contente d'évoquer cette vie en deux mots, tirés des Bibliographies héraultaises de Pierre Clerc :
Jean-Antoine DUMAS (Montpellier 21 février 1799-13 sept. 1873). Chroniqueur, imprimeur et journaliste. Rédacteur unique à partir de 1834 des Annales de Montpellier et du Département de l'Hérault.
Ouvrier imprimeur chez P.P. Bompar, 1 Place du Marché-aux-Fleurs, il lui succède en 1850. En 1853, il installe son imprimerie 12 Place Croix-de-Fer (actuelle Place de l'Observatoire).
Par manque d'activité, il ferme cet atelier, et reprend en 1859 l'imprimerie de Tournel aîné.

Mais quelles sont les motivations d'un ouvrier imprimeur pour se présenter à l'Assemblée Nationale?
Je vais suivre pas à pas sa proclamation Aux Electeurs du Département de l'Hérault.

Ça commence comme un discours du comte de Champignac, ou, si l'on redoute les anachronismes, de M. Prudhomme. On voit une noble et majestueuse phalanged'écrivains, de politiciens et de savants qui s'avance avec calme et résignation ...  Cette résignation surprend, mais si on pense que dans l'Hérault, une centaine de candidats se disputent 4 postes, on comprend mieux.
Mais la Société ne se compose pas seulement de millionnaires, de savants, ou de poètes... Il y a aussi des ouvriers. Il doit donc y avoir des candidats ouvriers pour que l'Assemblée Nationale soit le tableau vivant de la société. 
Ensuite, Dumas raconte ses engagements démocratiques, que tout le monde peut vérifier puisqu'il les publie depuis 14 ans dans las Annales de Montpellier et du département de l'Hérault.

Profession de foi de l'imprimeur Jean-Antoine DUMAS, imprimeur à Montpellier en 1848

Et de développer son programme :
— Liberté des cultes : Sans religion, point de société possible.
— "Je suis ouvrier imprimeur!... c'est dire assez que je veux la liberté de la presse.
— Pas de députés-fonctionnaires !
— Organisation des Prud'hommes pour régler les conflits du travail.
— Règlement des petits procès au niveau des juges de paix et non des cours d'assises.
— Suppression des ateliers de travail dans les prisons.
— Diminution de tous les salaires supérieurs à 2000 francs.

Profession de foi de l'imprimeur Jean-Antoine DUMAS, imprimeur à Montpellier en 1848

L'appel final est un pathétique appel à laisser une place pour l'ouvrier dans la représentation nationale, après, bien sûr avoir élu le commerce, les lettres, les sciences, la politique et le clergé.
C'est bien peu.

Frédéric BAZILLE. Photo de la période montpelliéraine.

                  Inattendues, souvent, les trouvailles, au bout d'une corvée de bénédicti

                  J'avais, depuis — quand ? toujours? — un dossier assez sinistre :

                  20 doubles feuilles format in quarto portant chacune 4 pages d'une écriture manuscrite polycopiée par je ne sais quel moyen : les compte rendus trimestriels (théoriquement) de l'activité de cette société.
                 Je me suis décidé aujourd'hui à lire tout ça.
                Au bout d'une quarantaine de pages péniblement lues, je me suis pris à écrire sur mes notes : "Ne tient pas plus que ce que ça promet".

SOCIETE DE L'INSTRUCTION MUTUELLE, MONTPELLIER

                Voici à peu près de quoi il s'agit.
                Le 9 mars 1850, un groupe d'hommes (que des hommes, comme tous ces clubs, sociétés et cercles sexistes du XIXe) crée une Société de l'Instruction mutuelle.
Ils en sont si fiers qu'ils font un tampon.
Il y a là des gens dont la chronique locale retiendra les noms, beaucoup ont leur nom sur une rue de Montpellier ou des environs.
Alfred et Gaston Westphal, d'une grande famille d'industriels "sociaux".
Des  Castelnau (famille du peintre Eugène Castelnau), des Leenhardt (famille du peintre Max Leenhardt) , des Cazalis, des Gachon : toute l'armada des notabilités protestantes.
Ajoutons Gustave Planchon, ce professeur de botanique et pharmacie qui signera la découverte du remède contre le phylloxéra et a, face à la gare de Montpellier, un square rendu célèbre par Valéry Larbaud.
Ajoutons : Armand Sabatier, Emile Bertin, Alfred Castan, Paul Cazalis de Fondouce (l'archéologue), Albin Figuier (le neveu de Louis Figuier, le "savant au foyer"), Jules de Seynes (médecin, mais graveur d'ex-libris à ses heures), Dunal, etc... : toute une brochette d'universitaires.
Au fil de la lecture, nous apprenons que ces garçons ne sont pas encore d'illustres professeurs, mais de brillants étudiants (si nous connaissions par cœur leurs dates de naissance, on s'en serait douté).
40, 50 membres...

UNE LISTE DES PREMIERS MEMBRES

Qu'est-ce qu'ils font?
Ils se prennent au sérieux comme des protestants. Je ne suis pas sûr de tous, mais disons qu'à 80 - 90 % tout ce monde est protestant.
Ils s'instruisent mutuellement.
Une fois par semaine, ils se réunissent 4 Boulevard de la Blanquerie (actuels Bd Louis Blanc et Pasteur). Au menu : soit une conférence de l'un d'eux (c'est le but du jeu), soit une ou plusieurs lectures (c'est le bouche-trou), soit une discussion (c'est l'anarchie).
L'objectif est de mutualiser la diversité des goûts et des aptitudes.
En fait de diversité, il faut reconnaître que ça diverge pas trop.
Lorsqu'en 1857  Planchon se hasarde à faire un éloge d'Alfred de Musset, il se fait taper sur les doigts : Rolla, c'est fort bien écrit, mais tout le monde se déclare "choqué par sa licence et son sensualisme". Les Fleurs du Mal viennent de paraître, mais ils n'osent même pas y penser.
En 1859, ils lisent Le Dernier jour d'un condamné, que Hugo a publié il y a 30 ans. Ils trouvent ça "pauvre en preuves sérieuses", "fort discutable", "plein d'arguments passionnés", bref, inacceptable.
Inacceptables aussi les notes prises à un cours de Claude Bernard (qui ne publiera son Introduction à la médecine expérimentale qu'en 1865) : c'est une pensée "organiciste", et ce mot, qu'ils opposent au "principe vital" cher à l'Université de Montpellier est pour eux une injure.
Autre sujet : Westphal qui "inventera" un jour avec Charles Gide (l'oncle d'André) la mutualité, se demande : "Le commerce peut-il se faire chrétiennement"? Tous ces fils de banquiers, industriels et commerçants répondent "oui" d'une seule voix.
Dernier exemple de débat, sur les races humaines. Ils ont nommé une commission pour étudier le problème, et le rapport de la commission conclut à la pluralité des espèces humaines. C'est à dire que tous les hommes n'appartiennent pas à la même espèce humaine. Ça va plus loin que l'inégalité des races : c'est dire qu'il y a des hommes qui ne sont pas des hommes (comme nous). Dit comme ça, c'est un peu gros, la Société se cabre, et "se basant sur les considérations religieuses et morales, elle reconnaît la nécessité de l'Unité de l'Espèce Humaine".

BREF, j'en étais là de ma lecture, pensant avec morosité que ces jeunes gens étaient sans doute bien gentils, à coup sûr pleins d'avenir, mais bien loin de mes préoccupations. Sexistes, racistes, conservateurs et même pas esthètes. Même avec le décalage spatio-temporel, ça fait beaucoup à digérer.

Mais, bonne bête de somme, je filais mon train, vaillamment léthargique : j'y suis, je vais au bout !
Et c'est alors que l'avant-dernière feuille me réveilla en sursaut.

Réception de FREDERIC BAZILLE

RECEPTION DE FREDERIC BAZILLE, suite

On est au début de 1860. Frédéric Bazille a 19 ans. En 1859, il a été reçu bachelier ES-SCIENCES. C'est le début d'une vocation. Du coup, il part en juillet, avec Gustave Planchon et Charles Martins, le créateur des serres du Jardin des Plantes de Montpellier, pour une excursion botanique et enthomologique dans les Alpes  : Grenoble, Uriage, la Grande-Chartreuse. Il y récolte beaucoup d'insectes.  C'est une autre vocation.
C'est l'époque où il se passionne pour l'identification des oiseaux, même exotiques. IL identifie — à distance — les oiseaux que son père croise en Algérie. Il fait même des expériences de taxidermie et remplit sa chambre d'oiseaux empaillés.  Oui, c'est toujours une vocation en marche.
En ville, on sait ça. Les chasseurs lui donnent des oiseaux rares, son père lui ramène des papillons de tous ses voyages. 
Oui, Frédéric a une vraie vocation pour les sciences naturelles. Son cousin Louis Bazille, son futur cousin Jules de Seynes qui président la Société ce trimestre, le savent.

Trois pages plus loin, nouveau bonheur. Non seulement Frédéric est admis dans la société, mais il parle. Et non solum il parle, mais il lâche une bombe et polémique ferme !!

INTERVENTION  DARWINIENNE DE FREDERIC BAZILLE

"M. Fréd. Bazille a déjà lu son premier travail sous le titre de L'Histoire de la Géologie jusqu'à Hooke. Ce travail appelle son complément promis par l'auteur qui reliera des faits à des généralisations nécessaires. M. Bazille a émis une idée qui a provoqué une assez longue discussion : celle de la possibilité d'un progrès pour ainsi dire indéfini d'où suivrait la possibilité de la création d'êtres plus parfaits que l'homme. Quelques membres sont d'avis que l'appropriation d'un milieu convenable à l'homme est plus évidente que la loi de progrès constant. D'autres, ayant surtout égard au perfectionnement graduel des formes pensent que la solution ne peut être cherchée dans l'histoire antérieure du globe que d'un autre côté. La question est insoluble au point de vue abstrait à cause de l'incompétence de l'homme à juger une perfection supérieure à la sienne et inférieure à Dieu."

Si on analyse.
Laissons de côté la référence un peu pédante à Robert Hooke. 
Frédéric Bazille est matérialiste et croit que le progrès et l'apparition des espèces donc de l'homme est un phénomène immanent.
L'espèce humaine est le fruit d'un progrès naturel, mais l'homme  est appelé à être dépassé par une espèce plus avancée.
Il s'agit d'un darwinisme totalement matérialiste. Aucune place dans les propos de Bazille pour la moindre transcendance. A la lecture de sa correspondance familiale (150 lettres), je n'ai en effet jamais aperçu la moindre présence d'un dieu,  fût-il caché.

On comprend le bafouillage du rédacteur du compte-rendu, et celui des opposants qui concèdent un peu au progrès, mais ne lâchent rien sur la création.  Curieusement, ils inventent quelque chose qui ressemble à du Theillard de Chardin. Ils n'excluent pas radicalement l'évolution, mais finalement, tout ça n'est qu'une longue marche pour se rapprocher de Dieu (l'Oméga). Finalement, disent-ils, les espèces humaines, post-humaines ou supra-humaines peuvent bien s'empiler, elles sont comme la tortue d'Achille : elles n'arriveront jamais à la divinité.

Dommage qu'il n'y ait rien d'autre dans mon dossier : Frédéric Bazille ne partant à Paris qu'en novembre 1862, il a dû assister à d'autres séances, peut-être intervenir, d'autant qu'il est élu secrétaire de la Société dans la foulée.

BALIVERNES MERIDIONALES, journa, Montpellier 1867

Voici la collection complète d'une revue née des réformes libérales de Napoléon III en 1867 :  
Il n'y a eu que deux numéros.

Le directeur-gérant est un nommé BOURGADE, domicilié, comme le journal et comme L'Eclair (cf. ci-dessous) au 10 rue Fabre à Montpellier.
Toute la revue se limite à l'énoncé de ses bisbilles avec le directeur  du théâtre de Nîmes qui, semble-t-il, refuse de programmer une de ses pièces, "Lionel Richard". 
A la fin du 2ème numéro, Bourgade met de l'eau dans son vin en offrant gratis aux Directeurs de théâtre la représentation de sa pièce "susceptible d'un grand succès".

Balivernes méridionales

Ce BOURGADE est par ailleurs un petit peu connu sous son pseudonyme de CHEVALIER Charles DE MAUCOMBLE. Le Clerc, dictionnaire de biographies héraultaises, sous ma plume (comme quoi, on peut toujours s'améliorer) ne sait pas que ce titre ronflant est un pseudonyme. Mais il cite de lui : Mémoires d'un supplicié, une éducation (Montpellier, 1861). Ce petit livre est un livre atrabilaire de quelqu'un qui semble, à tous points de vue, avoir souffert de son éducation. Mis en pension par ses parents, il subit les brimades de ses compagnons et de ses professeurs. Mais la description des faits donne la féroce impression d'être en présence d'un paranoïaque délirant.
Je présenterai mieux ce livre (lu il y a trop longtemps) dès que je remettrai la main dessus.

Mais revenons aux BALIVERNES MERIDIONALES.
L'édito du n° 1 est un lamento sur la censure effective des imprimeurs. En effet, "même en payant d'avance" et malgré l'approbation de l'autorité, les imprimeurs sollicités, peu confiants dans la libéralisation du régime, ont refusé d'imprimer la revue.
Celle-ci paraît donc sous forme de manuscrit lithographié par N. Arles, de Montpellier.

La revue est associée au journal L'Eclair, un journal "méridional, littéraire, commercial, charivarique et financier"édité à Sète , et dont il ne paraîtra jamais que 10 numéro. C'est donc la charité qui s'appuie sur l'hôpital. Le second article est une apologie du même Eclairà l'intention des Nîmois, qui d'ailleurs n'en ont pas voulu, et qui a dû se réfugier à Sète ! Montpellier, où sont officiellement domiciliés les 2 feuilles, 10 rue Fabre (l'adresse de Bourgade) , ne semble pas plus accueillant.

Les pseudonymes sont impénétrables : Bradamanti, Tortillard, Roderic-Ribérac, Castille, Lebrun de Roquemaur. A moins que tous ces noms soient des masques de Bourgade, seul. 

Ce que confirmerait un appel in fine du N° 1  : "On demande des écrivains"!  Le besoin est évident !!
Le contenu de la revue est désespérément nul, uniquement préoccupé de  l'apologie de Bourgade et de ses œuvres.

Même les dessins sont nuls !

Rien à en tirer, mais la revue est rare ! On comprend pourquoi. Mal vendue, minable, sans contenu, on se demande pourquoi quelqu'un l'aurait conservée.
Si c'est pour autoriser de telles platitudes que l'Empire s'est libéralisé, c'est à décourager toute velléité révolutionnaire ! 

Il fallait pourtant en dire deux mots.

Xavier JULLIEN imprimeur de Montpellier candidat en 1848

Un nouveau tract électoral pour une élection de 1848.
Elle est signée par Xavier JULLIEN qui l'imprime lui-même. En effet, Joseph Eloi Xavier Jullien  est imprimeur Place Louis XVI, (actuelle place du Marché aux fleurs, derrière la Préfecture de Montpellier). Il a remplacé Jean-Germain Tournel comme imprimeur en 1822.  Il meurt en 1859, et sa veuve lui succède à la tête de l'imprimerie.

Sa proclamation s'adresse à tous les électeurs de la France, ce qui est le signe d'un esprit large. 
Le problème, c'est que ce qu'annonce Jullien est incompréhensible. J'ai beau lire et relire, à part quelques barbarismes, des phrases bancales une ou 2 fautes d'orthographe, rien, je ne comprends rien.
Peut-on lire, en filigrane, une histoire personnelle dans les récits d'enfants malheureux du début? C'est possible.
Mais le morceau de choix, c'est ce qu'il demande aux grands hommes candidats. C'est en fait de décrocher la lune ou de tout faire sans aucun moyen. L'embêtant, c'est qu'il est impossible de dire s'il s'agit d'un passage ironique ou sérieux.
La dernière demande, sur la comparaison du temps de travail (peut-être du salaire) des ouvriers comparé à celui des paysans est énoncée de telle façon qu'il est impossible de deviner ce qui, dans l'esprit de Jullien, est bien et ce qui est mauvais.
Le charabia du dernier paragraphe, c'est du Comte de Champignac.
Le problème, c'est que tout ça a l'air clair comme de l'eau de roche et bigrement important pour Jullien.

Pour nous, l'important, c'est que sur 6 imprimeurs à Montpellier en 1848, deux sont candidats aux élections, ce qui donne pour la profession une proportion qu'aucune autre n'atteint, si haut placée soit-elle dans la hiérarchie sociale. 
Les imprimeurs se sentent décidément faire partie d'une aristocratie du peuple.

Catéchisme des bons patriotes de Chaptal. 1790

Chaptal professeur de chimie à Montpellier

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Qu'est-ce que Dieu?

Le despotisme le plus odieux : Chaptal

Chaptal ministre

François VERON: Voyage missionnaire en Languedoc et Cévennes en 1625

            Voici une petite brochure imprimée à Romeen 1625 par Lodovico Grignani. Elle a 8 pages, et est en fait un abrégé (orienté) d'un texte de 32 pages publié la même année à Paris sous le titre : Relation du voyage au Languedoc du P. Véron envoyé du Roy pour la réduction des dévoyés, ou combats victorieux pour la religion catholique contre les ministres de Nismes, Montpelier, Béziers, Alès. 

Breve relatione del viaggio del P. Verone in Languedoc e nelle Sevenes

          Son auteur n'est pas n'importe qui!
          François Véron a 50 ans. Il est devenu jésuite en 1595, à 20 ans. A cette époque, la Ligue venait de perdre la guerre contre Henri IV qui préparait l'Edit de Nantes de 1598. La guerre prenait une autre forme, l'heure était au polémistes. Véron serait donc "le" polémiste des jésuites. En 1620, la situation politique change. Le duc de Luynes, favori plutôt accommodant avec les Protestants, est remplacé auprès de Louis XIII par Richelieu, beaucoup plus belliciste. Montpellier sera assiégé en 1622, La Rochelle prise en 1628. La Paix d'Alès de 1629 organise couci-couça une paix précaire.
          Le fait est qu'à partir de 1620, le roi ferraille contre les Protestants : François Véron quitte donc les jésuites, et devient Prédicateur du roi pour la polémiqueet parcours la France. En 1638, il prend une semi- retraite en devenant curé de Charenton, une des places fortes du protestantisme.
          Il est l'auteur d'une centaine de publications, dont un Abrégé de l'art et méthode nouvelle de bailloner les ministres de France... qui est justement (ce n'est bien sûr pas un hasard) reédité à Montpellier cette même année 1625. Ce manuel du polémiste du P. Véron est connu à l'époque sous le nom de Véronique(si, si, comme la passe des toreros). 
          L'étonnant c'est pourtant que cette brochure soit traduite en italien et imprimée à Rome.
          Quel improbable lecteur de ce blog saura me dire si, avant la Guerre des Camisards (1702-1710 dates larges) on a publié à Rome d'autres textes sur les Cévennes?

Ministres protestants du Languedoc et des Cévennes combattus par François Véron en 1625

Méthode de conversion des Protestants

Conversion massive des Protestants ou vantardise du Missionnaire?

Une Congrégation pour la Propagation de la Foi en France ?

Bulletin de Narbonne 1780

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Bulletin ou Gazette de Narbonne par M. de Marcorelles

Et  Jean Besse nous donne à la suite le portrait de Jean-François de Marcorelle, dessiné par M. Bourgoin et gravé par L. Lempereur, poussant la gentillesse jusqu'à nous en décrire les accessoires

Bulletin de Narbonne (Aude) 1780

Logogriphe en forme de Calligramme

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FACTUM : UN VIOL A MONTPELLIER EN 1785

FACTUM : UN VIOL A MONTPELLIER EN 1785

FACTUM : UN VIOL A MONTPELLIER EN 1785

FACTUM : UN VIOL A MONTPELLIER EN 1785